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史志理论

论从家族修谱到社区、行政村修志的现代转换(下)


发布时间:2018年05月15日

(接上期)

二、村志、社区志对家谱的创造性转换与创新性发展

(一)家谱存在的基础已经有所弱化,社区、行政村已经替代传统的聚族而居。中国虽大,却由一个个最小的行政方域组成;中国人口虽多,却都为一个个最小的行政方域所承载。而这一个个最小的行政方域,就是农村的行政村和城市的社区。村志、社区志,是官修的正史。从光宗耀祖的角度看,它的层次比家谱更高。历史上的谱与志有许多相通之处,如反映社会历史的变迁,维护儒家正统的价值观,培养修齐治平的人生观,维护国家的统一与社会的和谐等。但它的服务对象则有鲜明区别,志服务于官员与朝廷,谱服务于百姓与民间。家谱连绵不断地编修与传承,与本姓族的每一个家庭和每一个人丁有直接关联,这就是家谱在民间不可替代的文化魅力。数十年来,百姓因家谱不存,家族观念淡薄,重新唤起民间对文化传承的激情,便是我们编纂村志与社区志的历史使命。

(二)社区志与行政村志的功能意义。村志与社区志虽然都是志书,但因其宗旨是传基层历史、彰地方特色、写百姓生活、为人民立传,所以单纯地套用三级志书的存史、育人、资政功能是不够的。必须要借鉴家谱的功能特点,取其精华融入地方志的功能。以历史的观点,站在百姓的角度,我们总结的家谱功能是存史启后、敬宗收族、爱国齐家、守礼明义、彰善化人。

存史是地方志和家谱共有的功能,理所当然地要融合传承。资政是地方志的核心功能,无论哪一级修志,都必须考虑为当政者服务,以便造福一方。但家谱编修是没有这一功能的。家谱的本质功能是敬宗收族。除了规范本族的昭穆秩序、祖宗祭祀,其主要目的是记述本族的姓氏源流、人口分布和人物家庭。编修村志与社区志具有鲜明的记述范围,原则上不能越境而书。因此,氏族向外迁徙后的人口与分布,只能略记或不记。一般而言,各姓氏对祖先的祭祀,也只能记入风俗。家谱的这一功能,可以部分融入村志与社区志。已出版村志与社区志的80%都设置了姓氏篇章,用以记载本域的姓氏源流、人口、迁入迁出、家谱的编修与保存等。爱国齐家的功能,在志书中应当而且可以整体融入。村民与居民都是国民。国民与集体保卫国家、建设国家、捐助公益,都是爱国行动。建设和谐家庭、文明家庭,都是齐家的内容。彰善化人,是地方志和家谱共有的文化功能。志书在人物与家庭篇章,应浓墨重彩地书写先进模范人物和文明、五好家庭。对个别恶人恶行,也应在记、录中予以记述,让百姓知荣知耻,树立和保持地方的良好风气。兴利除弊,是志中有而谱中无的重要功能,也是地方经济社会可持续发展的重要标志。

对家谱的传承与借鉴,首先要充分反映本土姓氏家族的变迁史,要将百姓的血缘认同融入乡土认同之中。其次,要像家谱一样坚持以人为本,以对人们生活的充分记述、对民生事物的深情表达,在百姓心中实现由对家族的心理依赖向对村与社区的心理依赖的转换。再次,要传承家谱中承先启后、守礼明义、彰善化人的文化传统,浓墨重彩地书写人物、家庭的内容,呈现各姓氏人物的历史功绩和当代作为,记述各姓氏美好家风的传承和文明家庭创建中的先进事迹,从而增强百姓的亲切感、荣誉感和认同感。

村志与社区志,是一个村一个社区的百科全书,它呈现完整的历史面貌,反映百业的因果兴衰,彰明地方的特色特产,凸显本土人物家风,描写真实的人民生活,展示独有的方言风俗等。一个修志班子,就是一个地情研究团队。村志、社区志记的都是村民和居民看得见、摸得着的身边事身边人,有一种特别的亲切感和感染力。如某某为建校、修路捐款,某某见义勇为,某某扶贫济困,某某学雷锋经常做好事,某家小孩考取硕士博士,等等。每家每户都有书,网上都传到国外去了,这些都能激发村(居)民的荣誉感、羡慕感和思齐心。

在新编修的社区志和行政村志中要体现社会主义核心价值观,促进社会主义新风尚、新民俗、新家风的建设。我们今天编修社会主义村志与社区志的一项重要使命,就是要将社会主义核心价值观对中国优秀传统文化基因的传承通过鲜活的人物与故事写入志书。如富强的价值观传承着国泰民安、天下太平等文化基因,我们则记述百姓紧跟党和国家奋力奔小康的故事。文明的价值观传承着以德治国的文化基因,我们则记述精神文明建设中的故事。诚信的价值观传承着言必信行必果的文化基因,志书可记述村民居民在经济活动中守诚信的故事。友善的价值观传承着德不孤必有邻、仁者爱人、与人为善、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼的文化基因,我们则有大量的故事可以记述。读志用志,是润物无声的文化传承。

(三)传承连续编修、众手成谱的家谱文化传统。地方志和家谱,都有连续编修的历史传统。村志、社区志编修的全面启动,既标志着官修地方志的终极延伸与传统文化的民间覆盖;又是在新的历史条件下地方志对家谱的替代。因此,它必须肩负起传统文化两种文献文本的传承使命。在当代民富国强的盛世,村志与社区志的编修一经启动,便不可一蹴而就,必须连续不断地编下去。习近平同志在关于浙江《白沙村志》的谈话中就明确要求村志要连续编修。

众手成志、众手成谱,是地方志编修与家谱编修共同的文化传统。编志修谱都是大型文化工程。前者研究方域地情,后者研究姓氏源流,都有大量的调查研究工作。在编修村志和社区志的过程中,除了需要大量的采访人员之外,还需要有一个从事编修的地情研究团队。我们从框架结构,就可以知道其工作量和工作难度。如山西的《附城村志》[9],除概述、大事记之外,共设12卷,即建置、地理、治所,发展里程,村政村务,产业,社会事业,村风民情,方言、谚语、民谣、故事,人物,艺文,文献辑存,警示录,驻镇单位。又如深圳市宝安区《涌头社区志》,该社区户籍人口仅1700多人,但社区志除综述、大事记之外,共设置10篇52章,涵盖了社区的自然、社区建设、政治、经济、军事治安、教育、体育卫生、文化、人物等方面。[10]它们虽然是最基层的行政单位,但同时也是一个最小的社会。无论是出于规律的要求,还是工作的客观需要,都必须传承众手成谱的文化传统。因此,在续修《白沙村志》的问题上,当年习近平同志就要求“要调动一切力量”。

(四)对家谱体例、内容的借鉴与传承。家谱旧时的结构体式有纲目体、条目体、混合体3种。中华人民共和国成立以后,又大量采用地方志的章节体(篇章节目体)。现在已出版的村志、社区志基本上都用篇章节目体,目前还只看到河南巩义市的《白沙志》采用的是条目体。家谱世系表编制体式有4种,至明代以后则只流行欧式与苏式。这一体例,尚可在谱书中传承,但在村志与社区志中派不上用场。家谱的体裁,从民国到今天已逐步接近地方志的体裁,史、志、传、记、图、表、录多体具备。现在只有单姓修谱的谱书大部分还保留从右至左的竖排版式和装订风格。

家谱的记述内容在很多方面是值得借鉴的。一是本族人丁人人上谱(旧时女人不上谱),代代上谱,加强了文献文本与百姓之间的关联性和亲切感。村志与社区志记述的地域不大,人口不多,完全可以学习家谱的经验,以列表等形式做到人人入志。二是考订姓氏源流,记述祖宗功德,褒扬美好家风。志书可以将这些内容科学分类,分别在不同的篇章记述。实事求是地写好姓氏、写好祖德、写好家风,让百姓心灵深处的血缘文化情结与地缘文化情结有机地结合起来,自觉地践行社会主义核心价值观,成为建设美好家园的精神力量。三是人物是家谱的核心内容,也是志书中不可或缺的一部分。志书要借鉴家谱中人物传、人物行状的取材和写法,并增加表、录等体裁,通过故事和细节让人物鲜活起来。我们第一、二轮编修的三级志书,许多人物传读来苍白无力,也就缺乏感召力。村志与社区志中的人物,对百姓而言十分熟悉,就在身边。立起一个人物,就等于树起一面道德的旗帜。

(五)让优秀的居民、村民、模范家庭青史留名。每个中国人,都有“青史留名”的情结。“青史”是什么,就是国史、地方志和家谱。儒家的价值观,深深植根于中国人的心里。无论权力、地位、财富有何不同,留一个好口碑,留一个好名声,这是人们的共同追求。在民间的土地上,为百姓留名的是家谱。现在家谱没有了,但家庭还有,民间的好人、善人、贤人和能人还有。因此,我们要全面编修村志和社区志,让每一个普通中国人都有“青史留名”的机会,给每一个家庭一个展现优良家风的平台。现在我们的社区、行政村彰善引风气的青史阵地已无人坚守,如果社会主义的青史不去占领,其后果的严重性可想而知。

社会主义新方志的根本属性是人民性。村志和社区志由于是最基层行政单位的志书,它所表现的人民性更具体、更全面、更直接。许多村志与社区志除设章节记述姓氏、人丁、家庭、人物外,还以一篇或数章重点记述人民生活(有的称居民、居民生活、民生或民情)。未对民生作专篇专章记述的不多,如湖南平江《西街社区志》、浙江《白沙村志》、广东潮州《金山街道志》、湖南湘潭《稠泉村志》等采用分散记述将人民生活融入多个篇章。总之,通过村志、社区志让优秀的村民、居民、模范家庭青史留名,是时代的需要,也是彰显地方志本质属性的需要。

三、村志、社区志编修的基本思路

村志与社区志作为地方志最基层的志种,作为对旧时代家谱的替代,以及它所承载的对于两种优秀传统文化——地方志和家谱的传承使命,村志、社区志的编修宗旨应当是传基层历史、彰地方特色、写百姓生活、为人民立传。村志、社区志与其他志书的主体功能是一致的。但由于它最接地气和最便利用志的特点,因此我们将其功能界定为:存史资政、兴利除弊、激励警示。

村志、社区志的结构模式,是表达志书编修宗旨和志书基本功能的关键所在。我们应当认真地探索和研究。中国地方志指导小组倡导的名镇村编修模式是:基本地情+地方特色。这是一种创新和进步。但它的缺陷是丢掉了不可或缺的党政与百业类目。村志、社区志是最基层的地方志书,培育和践行社会主义核心价值观,在这里特别需要直接对接和直观反映。人民生活与人物家庭是村志、社区志的主要记述内容。另外,应加强地方特色的记述。村与社区一般都有其地方特色,如地理风光、文物古迹、区位功能、物产特产、非遗传承、民间文艺、奇异风俗等。故可将其基本结构模式设置为:基本地情+地方特色+党政百业+人民生活+人物家庭。人民生活篇和人物家庭篇是村志、社区志的主体,卷首和卷末是必不可少的。笔者以这个基本结构模式为志书设一个参考篇目,附录于下,供学界批评。

 

卷首:版权页、署名页、行政区划图、领导关怀照片、集体荣誉照片、上级表彰的先进或典型人物与家庭、地情与地方特色分类照片(图片)、题词页、序言、凡例、目录。

概述、大事记:概述、大事记类属基本地情编,但因其已成为当代地方志之专门体式,故依例前置于卷首。

基本地情篇:可设自然环境、地理位置、建置沿革、治所域(村、社区)名(附下属单位)、姓氏人口(含姓氏源流、迁徙,人口统计与人口控制)、风光胜迹、经济社会等章。

地方特色篇:对一个或多个地方特色事物进行重点记述。凡一个特色事物者,则据其本体情况设章;凡多个特色事物者,则可以一个或多个特色事物立章。即就县、市及以上范围而言,无论山川物产、文物古迹、百业百工、饮食物件,凡人无我有、人有我优、人少我多、人小我大、人后我先之事物,便是村或社区的地方特色事物。

党政百业篇:可设党派群团、政权政务、主要产业(村志指包括农业、工业、服务业、金融业、电信业等方面;城市社区志则为本社区之“城市功能”)、道路运输、公共经济、文教卫体科技等章。

人民生活篇:城市社区有城中村的农民,农村行政村大多有工业企业的工人,因此取名人民生活。本篇可设衣食住行用、收益消费、各业税费、教育医疗、文化娱乐、风俗习惯、宗教信仰、方言谚语、新风美德(如拥军敬老、扶贫助学、公益捐款、见义勇为、学雷锋行动等)等章。不难看出,此篇将三级志书中社会部类的内容已全部融入其中。因为在社会组织的最基层单位,如果没有人民生活,社会也就不复存在。

人物家庭篇:可设人物(含人物传、人物简介、分专业类别之人物录)、家庭(以姓氏或方位为序设节,以户主姓名为目名,对本域家庭逐一记述。每目设家风家训、历史传承、家庭及成员荣誉、家庭经济状况、家庭成员简介等要素。这些要素有则记之,无则不记)两章。

卷末:附录(文献碑刻辑存,各学科著作简介,文学艺术作品选录,天灾、人祸、警示录,重要证据,驻本地单位)、征引及参考文献等。

 

参考文献:

[9]参见附城村志编委会:《附城村志》,三秦出版社,2012年。

[10]参见涌头社区志编委会:《涌头社区志》,中国戏剧出版社,2013年。

 

(完)

(本文原载《中国地方志》2018年第1期)